rtl
trying to fix line breaks rtl rtl
אבל כוונתו היתה שיקיימו [ז] מצוות בני נח וכן כתבו הם כי י”שו צוה אותם שיטבלו הגוים [בשם] האב והבן והרוח ובטבילה זיהיו נושעים אחר קבלת ע”ז ועריות ונחירה וסמכו בזה על ר”זל שאמרו מל ולא טבל כאלו לא מל ע”כ לקחו הטבילה עקרבקבלת הגרים ונראה שכוונתו היתה לקבל גר תושב הנקרא אצלנו גר ערל המקבל עליו ז’ מצות ב”ן [בני נח] ומ שיראה שלא עשו כן אלא למשיך הגוים לאמונתם הוא מה ששלח להם א’ מהם אגרת לא’ מהאומר שכתב לו בה אני פלוני אומר לכם שאםתמולו לא יועיל לכם המשיח כלל ומם [מה] היה מזיק להם אם ימולו אלא כתב להם כן כדי לחזק לבבם ושלא תחלוש דעתם מפניהוותם ערלים: עוד כתב להם כי הוא מעיד כי כל מי שנימול הוא משועבד לכל התורה [כלה] והרי הודה בכאן במצוות התורהלישראל כי כיון שהנימול משועבד לכל התורה [כלה] ימול את בנו כמצות התורה וכן נמשך מבן לבן הבן ע”ס [עד סוף] העולםוכן כתוב אצלם כי כשהובא א’ מהשלוחים לרומא אסור בנחושתים קרא ליהודים שהיו שם וא”ל כי הוא לא עשה דבר נגד יהודים ואינו חולק כלל על מנהגי האבות גם אמר כי לא מצאו היהודים שבירושלים נגדו דבר חיוב מיתה ואם היה חלוק [חולק] על התורה כבר כבר היה חייב מיתה וכן זה אמר בא’ מספריו כי הוא מאמין בכל מה שכתוב בתורה ובמקום אחר כתב כי לא חטא בתורת ישראל. עוד כתב זה באגרת לרומיים אמר מוכיח ליהודים תקרא ותנוח בתורה ותתכבד בה’ ותכיר רצונו ותבחן המועיל בחיותך בקי בתורה ותבטח בעצמך היותך מנהיג העורים ותהיה אור להולכים בחשך ותהיה מלמד הבלתי יודעים ותהיה לך צורת החכמה והאמת בתורה למה תוכיח זולתך ולא תוכיח עצמך תהיה דורש לא תגנוב ואתה גנב לא תנאף ואתה מנאף ותרחיק ע”ז ותגנוב הקדשים תתכבד בתורה ובהיותך פושע בתורה תקל בכבוד השי”ת ושם השם בעדכם מחולל בגוים כמו שכתוב המילה אמנם תועיל אם תשמור התורה ואם תחטא בתורה בריתך תחשב לך לערלה ואם הערל ישמור ברית התורה ערלתו תחשב לברית עכ”ד. והוא הודה כי בני ישראל חייבים לשמור התורה ואף הערלים אם ישמרו התורה תחשב להם לברית אלו הם דבריו. ואין זה אמת אלא במי שנאנס ולא נימול או שמתו אחיו מחמת מילה או בגרים תושבים מכלל אלו הדברים נראה כי לא כוונו יש”ו ותלמידיו לבט 0-19-516609-4 ל התורה מישראל
non rtl אבל כוונתו היתה שיקיימו [ז] מצוות בני נח וכן כתבו הם כי י”שו צוה אותם שיטבלו הגוים [בשם] האב והבן והרוח ובטבילה זו יהיו נושעים אחר קבלת ע”ז ועריות ונחירה וסמכו בזה על ר”זל שאמרו מל ולא טבל כאלו לא מל ע”כ לקחו הטבילה עקר בקבלת הגרים ונראה שכוונתו היתה לקבל גר תושב הנקרא אצלנו גר ערל המקבל עליו ז’ מצות ב”ן [בני נח] ומ שיראה שלא עשו כן אלא למשיך הגוים לאמונתם הוא מה ששלח להם א’ מהם אגרת לא’ מהאומר שכתב לו בה אני פלוני אומר לכם שאם תמולו לא יועיל לכם המשיח כלל ומם [מה] היה מזיק להם אם ימולו אלא כתב להם כן כדי לחזק לבבם ושלא תחלוש דעתם מפני הוותם ערלים: עוד כתב להם כי הוא מעיד כי כל מי שנימול הוא משועבד לכל התורה [כלה] והרי הודה בכאן במצוות התורה לישראל כי כיון שהנימול משועבד לכל התורה [כלה] ימול את בנו כמצות התורה וכן נמשך מבן לבן הבן ע”ס [עד סוף] העולם וכן כתוב אצלם כי כשהובא א’ מהשלוחים לרומא אסור בנחושתים קרא ליהודים שהיו שם וא”ל כי הוא לא עשה דבר נגד יהודים ואינו חולק כלל על מנהגי האבות גם אמר כי לא מצאו היהודים שבירושלים נגדו דבר חיוב מיתה ואם היה חלוק [חולק] על התורה כבר כבר היה חייב מיתה וכן זה אמר בא’ מספריו כי הוא מאמין בכל מה שכתוב בתורה ובמקום אחר כתב כי לא חטא בתורת ישראל. עוד כתב זה באגרת לרומיים אמר מוכיח ליהודים תקרא ותנוח בתורה ותתכבד בה’ ותכיר רצונו ותבחן המועיל בחיותך בקי בתורה ותבטח בעצמך היותך מנהיג העורים ותהיה אור להולכים בחשך ותהיה מלמד הבלתי יודעים ותהיה לך צורת החכמה והאמת בתורה למה תוכיח זולתך ולא תוכיח עצמך תהיה דורש לא תגנוב ואתה גנב לא תנאף ואתה מנאף ותרחיק ע”ז ותגנוב הקדשים תתכבד בתורה ובהיותך פושע בתורה תקל בכבוד השי”ת ושם השם בעדכם מחולל בגוים כמו שכתוב המילה אמנם תועיל אם תשמור התורה ואם תחטא בתורה בריתך תחשב לך לערלה ואם הערל ישמור ברית התורה ערלתו תחשב לברית עכ”ד. והוא הודה כי בני ישראל חייבים לשמור התורה ואף הערלים אם ישמרו התורה תחשב להם לברית אלו הם דבריו. ואין זה אמת אלא במי שנאנס ולא נימול או שמתו אחיו מחמת מילה או בגרים תושבים מכלל אלו הדברים נראה כי לא כוונו יש”ו ותלמידיו לבט 0-19-516609-4 ל התורה מישראל