Source 1 Translation
Newer Beichtform, 1635, printed in Munich
New Form of Confession
That is:
Spiritual instruction, how
suitably light and without great
Effort, indeed without any writing, in a few
Hours, one may from many past years
prepare oneself fruitfully for a perfect general,
as even not less to ordinary
confession, which one is required to do at times during the year,
such as Eastertide, and other feast days.
To the honor of Almighty
God and to the health of the repentant
Sinner dedicated and
Brought to print.
Printed in Munich through Nicolaum Henricum 1635
Practica,
Of this instruction.
Here stands the entire Practica
of our instruction/ how
you ought to prepare yourself/ in
the following parts.
First:
You should fall on your knees/ and
in the presence of the Holy Ghost,
the Holy Virgin Mary,
and the holy Guardian Angel
humbly call and pray.
Second:
You should [remain] on bended knees
before the face of God/ a half
or at least a quarter
hour [and ponder]; firstly the time in which
you have not confessed; second,
the state of your person.
Third, the life, or service or
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craft/ that you practice, indeed
all the various offices/ which you fulfill
and in which de facto you still serve.
Fourth, all the places in which
you from youth onwards have been
or lived.
Fifth, briefly go through and consider the people
with whom you have lived the most/
or with whom you have lived and associated etc.
And then in a moment of thoughtfulness,
fully comprehend the way you have lived: which consideration
and reflection will help you not a little,
if and when you come to the following register to think over and determine
your past sins.
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EMW 2017 68
Zum dritten.
So stand up afterward, sit down
at your table and place before your
eyes this register which afterwards will be
set out for you, in which
you will find diligently marked in all the lines almost every kind of sin/
which man commits against the commandments of God.
Then you should look through and examine in this register one line
after another, whether you find yourself guilty of this or that offense
which your conscience and the materials will make easy to recognize;
If however you find nothing/ and nothing comes to mind after you have thought
about it a little, so go then without any care and scruple
and be anxious no more, for
you have done what was possible for you to do.
If though you find something about which your conscience
accuses you, then you should, with a penknife
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or needle which you have at hand, pull or lift the cut message out,
so that it is outside of the taped white page.
Fourth
Now go with this register
to the priest and lift out from the first commandment and read
one after the other/ what you pulled out/
and confess the sins which find marked in the
pulled out messages. It is also unnecessary to change something,
except that when you are a little bit further along
you repeat the following words, namely:
“Further, I confess that etc.
Fifth
After completed confession, however,
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so take yourself again to a prepared
or special place, take the penknife or needle
and push each message back in its place. See? There you have
the practice. What is easier? What is faster?
The sixth and ninth Commandment. Mark, dear Reader.
One finds many people who
years-long keep silent/
what they have committed against this Commandment/
and therefore, with impure consciences imprisoned
by mortal sin, receive the most holy:
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most worthy Sacrament of the Altar.
What follows from this however?
Despair in the last end and eternal damnation.
O miserable and most unholy people! O how much
better and wholesome it is to confess to an authorized priest
in God’s stead, and confess sins fully,/
than to be revealed and damned at the last judgment!
As a result be reasonable, examine your conscience well in the following
point/
and where you find yourself guilty
take note and mark what you know, thereupon confess such all correctly as it
comes and present it to a trusted priest and tell everything truly with you own
words
This you can easily do, and it is not necessary that you write something
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Thoughts and desires.
Pleasure in impure thoughts
Whether one has sought and longed after them.
Whether one has accepted such thoughts without regard to person.
Whether you have at all times been inclined to and ready for evil thoughts.
Whether you have sinned with an ecclesiastic.
Whether you have committed the “nameless” and Sodomitic sin.
Whether you have lingered in nighttime fantasies.
Whether you have given cause for or demanded such.
Whether you have had an evil love and for how long?
Whether you have used arts and drinks to receive love.
Whether you have dedicated gifts to an evil end.
Whether you have sung unchaste songs.
Whether you have had or read vain words/ lascivious conversations or stories with others.
Whether you have written or possessed indecent love letters.
Whether you have possessed unchaste pictures.
Whether you have read or possessed such books or given them to others to read.
Whether you have exposed yourself indecently.
Whether you have looked upon others unchastely.
Whether you have grabbed others unchastely.
Whether you have kissed others, or caressed them or pursued similar wantonness.
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Whether you have taken part in unchaste dances.
Whether you have freewillingly defiled or polluted yourself.
If you have sinned with a person, you must recount all the circumstances: Such as, whether they are free or bound [in some way], whether they are related to you through friendship/ or whether they are promised to God, and similar. Etc.
Whether you have committed adultery.
Whether you went to suspicious places.
Whether you forced her to it.
Whether you with force abducted her from her father’s house.
Whether in your house you have kept a whore or a concubine.
Whether you have pursued indecent things by yourself or with others.
Whether you have taught others something evil.
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Whether you have enticed and helped others to evil.
Whether you through flattery, o procuring and other means given others means and occasion to it [evil].
Whether you have given offense to small children.
Whether in the marital state you have committed something foul [obscene] etc.
Whether you have hindered birth.
Whether you have brought someone to a miscarriage.
Whether you set unchastity as your highest good.
Whether you have given yourself entirely over to unchastity.
Whether you are sorry that you can’t do even more evil.
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Whether you still have something that sticks in your conscience.
Whether you until now have something which out of fear you have not been able to confess.
In what form the marriage bond took place.
Whether because of some impediment it might not be valid.
Whether you revoked a marriage. [could refer to divorce (if a Protestant)]
Whether you promised marriage to a gullible person and seduced her.
Whether you have not held your senses in check [bridled your senses].
Whether you have been forward?
Whether you have been with gestures or behavior lascivious, or decorated yourself in a vain, deviant, wanton, dissolute, womanly [fashion] and excessively attended to the adornment and decoration of the body.
Source 1 Original Text
Newer Beichtform/ Das ist:
Geistliche underrichtung/ wie
mennigklich leicht und ohne grosse
mühe/ ja ohn ainiges schreiben/ in wenig
stunden/ sich von vilen verflossenen Jahren
her/ zu einer vollkommenen General,
wie auch nicht weniger zur Ordinari
beicht/ so er zu zeiten im Jahr/ als zur
Oesterlichen zeit/ und ander Festtagen
zu thun pflegt/ sicherlich beraiten/
umb solche mit frucht ver-
richten könne.
Zu ehren deß Allmächtigen
Gottes/ und zum hale der bußfertigen
Sünder gestellt und in
Truck geben.
Getruckt zu München/ durch
Nicolaum Henricum.
M. DC. XXXV
Newer Beichtform of 1635, printed in Munich—“Practica” section NB: The pages are broken to conform to the original text, as are the line breaks.
Practica, Diser Underrichtung. Es stehet dise gantze Practica Unserer underrichtung/ wie du dich beraiten sollest/ in Nachfolgenden stucken.
Zum Ersten:
Soltu auff die Knye fallen/ und
umb beystand deß H. Geists/
der seligsten Jungfrawen Mariae/
und deß heiligen Schutzengels de-
mütig anruefen und bitten.
Zum andern:
Soltu auff gebognen Kneyen
vor dem Angesicht Gottes/ ein hal-
be/ oder auff das wenigsten ein viertel
stund; Erstlich die zeit/ in welcher
du nicht gebeichtet/ Zum andern,
den Standt deiner Person. Zum
dritten/ das Leben/ oder Dienst/ oder
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Handiwerck/ so du getriben/ ja al-
lerhand Empter/ welche du ver-
sehen/ und noch de facto bedienen
thust.
Zum vierdten/ alle örter in wel-
chen du von Jugent auff gewesen
oder gewohne.
Zum fünfften/ die Personen/ de-
nen du am maisten beygewohnt/
oder mit welchen du gelebt unnd
umbgangen bist/ tc. Küzlich durch-
uauffen und bedencken/
und gleich als in einem Augenblick deß Ge-
müts/ wie du gelebt habest/ durch-
mründen: welche Consideration
und betrachtung dir dann auch nit
wenig helffen wird/ wenn du zu den
hie nachfolgnden Täflein/ die /von
dir/ begangne Sünden / zubeden-
cken/ und zuerkundigen/ kommen
wirst.
Zum dritten.
So stehe darnach auff/ setze dich
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zu Tisch/ unnd stelle dir die Täflein
für Augen/ welche hernach sollen
gesetzt werden/ in welchen du in al-
len zeilen schier allerhandt Sün-
den/ mit welchen die Menschen wi-
der die Gebott Gottes handlen/
fleissig auffgezaichnet finden wirst.
Derhalben soltu dann in disem
Täflein alle zeilen nach einander
durchsehen und erforschen/ ob du
dich in disem oder jenem Laster
schuldig befindest? Welches dir dein
Gewissen/ und die Materia leicht-
lich zu erkennen geben wird; finde-
stu aber nichts/ und kompt dir auch
nichts für/ nach dem du dich ein
wenig bedacht hast/ so fahre alß dann
ohn ainige sorg unnd scruple fort/
und sey nicht mehr sorgfeltig/ dann
du gethan hasat/ was dir müglich
gewesen ist. So du aber etwas fin-
dest/ in welchem dich dein Gewissen
anklagt/ alßdann soltu mit einem
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Federmesser oder Nadel/ welche du
bey handen haben wirst/ daß auff-
geschittene Brieflein deroselben
zedilen herauß ziehen oder auffheben/
also daß dasselbige auff der an-
geklebten weissen seyten außgezogen
sey.
Zum vierdten.
Alßdann gehe mit desem Täflein
hin zum Priester/ und heb an von
dem ersten Gebott und liß nachein-
ander/ was du daselbst herauß ge-
zogen hast/ und beichte die Sünden/
welche du in dem/ von dir außge-
zognem Brieflein/ gezeichnet fin-
dest. Es ist auch unnötig etwas zu
ändern/ nur allein/ wann du ein
zeitlang fortgefahren bist/ daß du
underweilen dise nacholfengende
Wort widerholest/ nemblich:
“Weiter bekenne ich daß / tc
Zum fünfften.
Nach vollendter Beicht aber/
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so begib dich widerumb in ein Ge- mach/ oder absonderlich Ort/ nimb das Federmesserlein oder Nadel/ und schiebe ein jegkliches Brieflein wider an sein Ort. Sihe/ da hastu die Practicam. Was ist leichters? Was ist hurtigers?
Newer Beichtform 1635 table of sins 6th commandment
Das sechßte und neun- te Gebott. Merck günstiger Leser.
Man findt wol Leut/ welche vil
jahrlang verschweigen/
was sie wider dises Gebott ge-
handlet/ und also mit unrainen
und tödtlichen Sünden behaff-
teten Gewissen das heiligst: hoch-
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würdigist Sacrament deß Altars
empfangen/ was folgt aber hier-
auß? Verzweyflung im letsten End
und ewige verdambnuß. O elende
und vil unselige Leut! O wie vil
besser und hailsamer ist es allhie ei-
nem ordenlichen Priester an Got-
tes statt beichten/ und seine Sünd
vollkommlich bekennen/ als dermalen
eins am Jungsten Gerich vor
aller Welt geschendt und verdampt
zu werden! Sey derwegen verstän-
digger/ erforsche in nachfolgenden
Puncten dein Gewissen wol/ unnd
warinnen du dich schuldig befinden
thust/das zaichne und mercke /
du es waist/ alßdann Beichte solches
alles auffrecht/ wie es dir einfält
und fürkompt/ einem gewissen Prie-
ster/ und erzehle ihm alles trewlich
mit deinen aignen Worten. Sol-
ches kanstu leichtlich thun/ und ist
nicht vonnöten daß du etwas auffschreibt.
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Gedancken und Begirden.
Belustigung in unrainen Gedancken
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Ob man solche gesucht und dar-
nach getrachtet.
______________________________________________________
Ob man solche angenommen ohn
ansehung der Personen.
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Ob du zu aller zeit zum bösen ge-
naigt und berait gewesen.
_______________________________________________________
Ob du mit Geistlichen gesündigt.
______________________________________________________
Ob du stumme und Sodomiti-
sche Sünd begangen.
_____________________________________________________
Ob su in den Nächtlichen be-
trug verwilligt.
_____________________________________________________
Ob du ursach darzu geben/
oder befördert habest.
_____________________________________________________
Ob du böse
Lieb gehabt / und wie
lang.
________________________________________________________
Ob du Kunst und Getränck ge-
braucht / die Lieb zu bekommen.
________________________________________________________
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Ob du geschenck verehrt zu ei-
nem bösen endt.
__________________________________________________________
Ob du unzüchtige Lieder gesungen.
__________________________________________________________
Ob du gaile Wort / leichtfertig
Gespräch oder Historyen
bey andern gehabt oder gelesen.
___________________________________________________________
Ob du ungebürliche Bulenbrief
geschriben oder gehabt.
__________________________________________________________
Ob du unzüchtige Bilder gehabt.
___________________________________________________________
Ob du dergleichen Bücher gele-
sen/gehabt/ oder andern zu lesen geben.
___________________________________________________________
Ob du dich ungebürlich entblößt.
____________________________________________________________
Ob du andere unzüchtige ange-
sehen.
____________________________________________________________
Ob du andere ungebürlich ange-
griffen.
____________________________________________________________
Ob du andere gekußt/mit ihnen
gerungen/ unnd dergleichen
Mutwillen getriben.
____________________________________________________________
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Ob du unzüchtigen Danzen bey-
gewohnt.
________________________________________________________
Ob du dich freywillig verunrai-
nigt oder befleckt.
________________________________________________________
So du mit einer Person gesün-
diget/ da mustu sagen alle ge-
legenheit: Als/Ob sie sey frey/v
erbunden/ verehelicht/ ob sie
dir mit Freundtschafft ver-
wandt/oder ob sie GOtt ver-
lobt/ und dergleichen/ tc.
_________________________________________________________
Ob du die Ehe gebrochen.
_________________________________________________________
Ob du an verdächtigen Ort gangen.
_________________________________________________________
Ob du sie darzu genöttiget.
_________________________________________________________
Ob du sie mit gewalt auß ihres
Vatters Hauß entführt.
_________________________________________________________
Ob du in deinem Hauß ein Hur
oder Beyschläfferin aufhaltest.
_________________________________________________________
Ob du ungebürliche sachen getriben
mit dir selbst /oder mit andern.
___________________________________________________________
Ob du andere etwas böses ge-lehrt.
____________________________________________________________
[new page]
Ob du andere zu bösem ange-
raizt und geholffen.
___________________________________________________________
Ob du mit schmeichlen/ Kupp-
len unnd andern mittlen an-
dern gelegenheit darzu gegeben.
___________________________________________________________
Ob du kleinen Kindern ärger-
nuß geben.
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Ob du im Ehestandt etwas un-
flätiges gehandelt/ tc.
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Ob du die Geburt verhindert.
___________________________________________________________
Ob du Mißgeburten zuwegen
bracht.
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Ob du sonst etwas unflätiges
begangen.
____________________________________________________________
Ob du dein höchstes Gut auff
Unzucht gesezt.
____________________________________________________________
Ob du ganz und gar der Un-
zucht ergeben.
____________________________________________________________
Ob dich rew / daß du nicht mehr
böses gestifftet.
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[new page]
Ob du noch etwas habest das
dich in deinem gewissen truckt.
Ob du bißhero etwas gehabt/
welches du auß forcht nicht
hast dörffen beichten.
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Welcher gestalt die Eheliche ver-
bündtnuß geschehen.
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Ob sie irgend wegen verhinder-
nuß nicht gültig sey.
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Ob du den Heurat widerruefen.
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Ob du einer leichtglaubigen Per-
son die Ehe versprochen/ und
sie dadurch verführt.
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Ob du deine Sinn nit im Zaum
gehalten.
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Ob du fürwitzig gewesen.
___________________________________________________________
Ob du mit geberden bist leich-
fertig geweßt/ unbeständig / ey-
tel/ umbschweiffig/ mutwillig/
liederlich/weibisch/ dich angestrichen/
und zuvil auff die zierd
und geschmuck deß Leibs gesehen.
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